Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 322 楞伽经疏 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 322 楞伽经疏 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 2卷 X.17.322 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 楞伽经疏

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB15148 U+F3B2C U+26615normalized form画composition[书-曰+(且-二+人)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 322 楞伽阿跋多罗宝经疏卷上

法。于是下文则云：彼妄想自性，建立二自性云云 可也。谓圆成实性，離有无也，何有二性哉？以彼妄 想分别，乃有无二性，是为建立有无二性也。以建 立之故，乃见种种虚妄，现于淸净圣境之中。

〇辩 颂之一。

〇平笺。妄想一性，能生缘起、圆成二性。何 以故？妄想迷相，是缘起性。妄想觉相，是圆成性。依 之而言，若即妄想种种现相善观察，即淸净境界。

 妄想如画色。

妄想如画，所谓意匠经营，然後画出。

 缘起。

非究竟。问：上以梵王为天乘也，今此及字似分二 种。答：梵王者是外道所宗，今以梵乘为人乘也。而 此三乘与诸经异，束分五乘为三乘也。初句人天 两乘，次二句是三乘。曰：馀乘且随佛如来乘，何非 究竟？曰：二乘对，故曰人天两乘。诸宗取舍不一，或 不立乘，今何取乎？曰：此经旨趣外道二乘诸名相 法，说为真如，岂人天乘之取舍乎？

〇智笺成作，五 乘合说成作之智。

 若彼心灭尽心量灭除，无乘乘云法也及乘者人也，无有乘建立 谓化仪也 我说为一乘。

正颂。

〇平笺。乘法、乘人及建立相，三法无有，是即 名为楞伽一乘。问：彼心灭尽，无乘建立，似乎相重。 答：心灭因中，无建果上。

 引导众生故，分别说诸乘。

简颂。

〇平笺。如来分说三五诸乘，引导众生，权说 建立。大凡一乘乃有三种：一、寂静一乘；二、三乘一 乘；三、三无一乘如来境界。问：法花一乘，三中当何？ 答：三乘一乘。曰：彼经中云：于一佛乘，分别说三。今 偈所谓引导众生，分说诸乘，意義相同。于一佛乘 是如来境，今何却云菩萨境耶？曰：圆機所被，何非 佛乘？今此经说外道二乘，妄想皆是。然建立及有 心转故，自成阶耳。彼经所谓大白牛车，岂非建立？ 乘此宝乘，直至道场，乘至二法，岂非心转？当知乘 外别有道场。若有道场，乘为途中，彼白牛车岂非 途乘？此经不尔，乘及乘者，幷建立法，三种共无。三 无之所，非道场。何故我今言彼一乘者，途路一乘， 菩萨乘也；此一乘者，道场一乘，如来乘也？曰：然何 彼经云一佛乘？曰：彼一佛乘，此经所谓佛如来乘。 而佛微旨至乎下句，乃有非究竟言，是以彼之三 乘一乘，非本一乘。又菩萨乘混佛

愚而又味著醉倒，于三昧之乐安于无漏，皆非究 竟。虽亦不退复作凡夫，然以得诸三昧如长寿天， 乃至长劫而不觉悟如昏醉人。

 酒消然後觉，彼觉法亦然，得佛无上身。

喩颂。

〇平笺。沉酒醉人，酒力消後，有觉悟也。二乘 亦然。三昧乐酒，长时昏醉，经八万劫，必得觉悟，出 定迴心，渐得佛身。

〇智笺圆镜。酒消得觉，成如来 身，即是佛地镜智像相。

楞伽阿跋多罗宝经卷第二

 挍注

卍续藏 挍注

插入首题 法上佚失 起下原本佚失 佛下原本佚失二纸

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